Secuencias del viaje de Amelia B. Edwards

Templo de Philae.litgrafia de Roberts

Sigo con Amelia me imagino el iaje que hicieron.. de tantos días y eexplorando Egipto, en una época tan diferente a la de ahora.....Al haber pasado tantos días tan cerca de Philae, se puede suponer que no nos dariamos por satisfechos con un vistazo ocasional hacia sus torres en la distancia.Más bien al contrario, encontrábamos el moso de ir allí en casi todas las excursiones diarias. Nos hemos acercado por tierra desde el desierto; por el río en la faluca; desde Mahatta por medio del camino entre las colinas y el río. Cuando añado que atracamos aquí para una noche y la mayor parte de dos días en nuestro camino río arriba y de nuevo una semana cuando regresamos, se comprenderá que tuvimos tiempo para aprendernos de memoria esta encantadora isla.Amelia B. EdwardsMil Millas Nilo arriba

Al, salir, buscamos sin éxito a lo largo del patio la escena de batalla en la que Champollion pudo identificar el famoso león combativo de Ramsés II, con una leyenda que lo describía como "El Sirviente de Su magestad destrozando a sus enemigos". Pero esto fue hace cuarenta y cinco años. Ahora, no sin cierta dificultad, sólo se distingue el vago contorno de ruwdas de carros y caballos.Del capítulo XIVDe Korosko a Abu Simbel

Amelia B. Edwards

Mil Millas Nilo arriba

AE: curiosidades sobre momias

la foto del pie de la momia

En los talleres de embalsamamiento tendrían mucho trabajo y como siempre, habían buenos profesionales y otos no tan buenos. Aparte de la cantidad de cuerpos para momificar, algunos estarían mal momificados, se romperian y perderian partes, de algunos sobraria alguna parte y de otros faltaria. Mira lo que le pasó a lady Seshat y que puse en otro tema, le pusieron entre las piuernas una cabeza de otra momia.Sobre todo en la baja época había úchas momias a las que les faltaba alguna parte del cuerpo.

Otro caso en el que los embalsamadores hicieron un mal trabajo fue en una momia que Petrie entregó a Armand Buffer para su estudio, ya que Buffer era médico.En una de la momias que Armand Buffer desvendó observó que los embalsamadores habían momificado el cuerpo y le habían roto la espalda al cadáver y para que el cuerpo siguiera siendo rígido le habían incrustado una vara.
Brier cuenta en su libro que encontraron una momia que tenía los huesos de los pies en la región abdominal y además los huesos de los brazos estaban en lugar de los muslos.Aparte de esto, la vértebra atlas mostraba agujeros.Es decir, debajo de los vendajes habia una serie de huesos y no el cuerpo completo.
ntes del periodo griego se utilizaban para confeccionar vendas, sábanas viejas de lino. En este periodo comienzan a confeccionarse vendas. Se realizan toda una serie de vendas confeccionadas con lino y se dibujan diversos adornos geométricos.
Había embalsamadores que realizaban bien su trabajo y algunos realizaban chapuzas o no les preocupaban mucho los cuerpos de los difuntos o quizas al estar embalsamando varios cuerpos ya no sabían quien es quien. Ya he contado algunos casos. Pero aquí va otro más, citado por Brier.En su libro, este autor cuénta que una de las momias del Museo Nacional de História Cultural de Pretoria en sudáfrica tenía en e exposición la momia que se creía era de un joven porque tenía la imagen de un muchacho joven y con barba y bigote, pero después de examinar a la momia con rayos X, onservó el doctor David Thompson que se trataba del cuerpo de una mujer.

Ruffer hizo unos estudios muy completos a las dentaduras de las momias. Sobre todo aprovechó y realizó estudios en las zonas de Nibia que iban a ser inundadas y debido a la inminente inundación pudieron excavar bastantes restos humanos.El estudio de estas momias demostró que los egipcios tenian muy desgastados los dientes y muelas, uncluso algunos estaban tan desgastados que llegaban a la pulpa.

Battiscombe Gunn, al limpiar de escombros y piedras la cámara funeraria de la pirámide escalonada , encontró unos huesos humanos que correspondian a una cadera derecha y 6 vértebras, de un varón.Esto ocurría el año 1926 y ocho años después, Quinbell halló fragmentos de costillas humanas, la parte superior de un húmero derecho y un pie izquierdo.

Las momias de gatos se utilizaban en las ofrendas y eso suponía un gran negocio para algunos. Por este motivo se criaban gatitos los cuales eran sacrificados cuando alcanzaban el tamaño "normal "para poder convertirse en momia, es decir los mataban antes de que las criaturas cumplieran unl año de edad.Cuándo crecian y tenian ya un tamaño adecuado , a cada gato le rompian el cuello y posteriormente lo momificaban.

Walter B. Emery quería encontrar la tumba de Inyotef y se dedicó a buscarla. Su equipo siguió los fragmentos de cerámica que durante años habían ido tirando los peregrinos . En su búsqueda de la tumba del arquitecto encontró algunas tumbas que estaban datadas en la III dinastía.En una tumba encontraron nada menos que 500 ibis momificados y que habían sido llevados allí como ofrenda.

Aora una de elpais, el enlace está debajo

Una expedición francesa descubre la primera momia de león en EgiptoEl felino apareció en una tumba en Saqqara JACINTO ANTÓN - Barcelona - 16/01/2004 Es sabido que los antiguos egipcios practicaron masivamente la momificación de animales. Cocodrilos, gatos, halcones, toros, ibis, babuinos, y hasta peces, serpientes y ratones fueron embalsamados con procedimientos similares a los que se empleaban con los seres humanos. Sin embargo, nunca, hasta ahora, se había descubierto la momia de un animal tan emblemático de la cultura egipcia como el león. El primer ejemplar embalsamado ha sido encontrado por una misión francesa durante la excavación en la necrópolis de Saqqara de la tumba de Maya, la nodriza de Tutankamón.El estudio del hallazgo, que, según sus autores, confirma el estatus sagrado del león en el Egipto faraónico, apareció publicado ayer en la revista Nature. Del león momificado, un macho adulto de grandes proporciones, se ha preservado sólo el esqueleto, aunque la conservación de éste es excelente y muestra la posición característica de un cuerpo embalsamado. Pequeños restos de tejido y la coloración que han adquirido los huesos (similar a la que presentan los de varios gatos momificados hallados en el mismo lugar) confirman sin lugar a dudas, según el egiptólogo Alain Zivie, responsable de la investigación, el proceso de momificación.El león apareció durante las excavaciones en el área del Bubasteion de Saqqara, concretamente en la tumba de Maya -descubierta en 1996-, un sepulcro del Imperio Nuevo que fue, al igual que otros del entorno, reocupado parcialmente en época tardía y grecorromana (de la que dataría el gran felino), y convertido en catacumba de gatos como lugar consagrado a la diosa gato Bastet. Significativamente, esta diosa fue en su forma más antigua representada con cabeza de león.La tumba de Maya consta de dos niveles: el de la capilla (en la que figuran relieves de la propietaria original) y el de las habitaciones funerarias, reocupadas por los enterramientos intrusos, algunos de seres humanos, pero sobre todo de gatos. En la tercera de estas habitaciones, sembrada de ataúdes de madera y sarcófagos, aparecieron los restos de lo que parecía un gato desmesuradamente grande y que resultó ser un león. El enorme felino yacía directamente sobre la roca del suelo rodeado de numerosos huesos de otros animales y de restos de ataúdes rotos. Según Zivie, la conservación del espécimen de Panthera leo es excelente, excepto porque el cráneo está parcialmente aplastado. A diferencia de sus pequeños primos, no hay evidencia de que la gran bestia fuera sacrificada. El estudio de los dientes revela que el león llegó a viejo y fue mantenido en cautividad.Los leones aparecen con frecuencia en los textos e imágenes del antiguo Egipto. Abundaban en estado salvaje y se cree que también eran criados en algunos santuarios y enterrados en necrópolis sagradas de animales. Diversas divinidades tenían forma o atributos leoninos, como Mahes (Miysis), Aker, Ruty (venerado en Leontópolis, en el Delta) o el meroítico Apedamak. Pero destaca sobre todo la feroz diosa leona Sekhmet, patrona militar. La figura del animal tenía cierto sentido protector. No hay que olvidar que la Gran Esfinge de Giza es, básicamente, un león. Ramsés II fue saludado como "fuerte león cuyo poderoso rugido hace temblar".http://www.elpais.com/articulo/cultura/expedicion/francesa/descubre/primera/momia/leon/Egipto/elpepicul/20040116elpepicul_3/Tes/

Más curiosidades sobre momias del A.E

A veces los embalsamadores no tenian muchos problemas si el cuerpo era más grande que el ataúd. En la foto del Fiels Museum os Natura History y que aparece en el libro de Brier podemos ver la radiografía que se le hizo a la momia de un niño de 7 años y vemos que le habían encajado en un ataúd demasiado pequeño por lo que los embalsamadores le habían cortado los brazos y parte de las piernas.

Retrato de los Arnolfini

Arnolfini y su esposa: retrato

Jan van Eyck

No te detengas

NO TE DETENGAS

Walt Whitman
No dejes que termine el día sin haber crecido un poco,sin haber sido feliz, sin haber aumentado tus sueños.No te dejes vencer por el desaliento.No permitas que nadie te quite el derecho a expresarte,que es casi un deber.No abandones las ansias de hacer de tu vida algo extraordinario.No dejes de creer que las palabras y las poesíassí pueden cambiar el mundo.Pase lo que pase nuestra esencia está intacta.Somos seres llenos de pasión.La vida es desierto y oasis.Nos derriba, nos lastima,nos enseña,nos convierte en protagonistasde nuestra propia historia.Aunque el viento sople en contra,la poderosa obra continúa:Tu puedes aportar una estrofa.No dejes nunca de soñar,porque en sueños es libre el hombre.No caigas en el peor de los errores:el silencio.La mayoría vive en un silencio espantoso.No te resignes.Huye."Emito mis alaridos por los techos de este mundo",dice el poeta.Valora la belleza de las cosas simples.Se puede hacer bella poesía sobre pequeñas cosas,pero no podemos remar en contra de nosotros mismos.Eso transforma la vida en un infierno.Disfruta del pánico que te provocatener la vida por delante.Vívela intensamente,sin mediocridad.Piensa que en ti está el futuroy encara la tarea con orgullo y sin miedo.Aprende de quienes puedan enseñarte.Las experiencias de quienes nos precedieronde nuestros "poetas muertos",te ayudan a caminar por la vidaLa sociedad de hoy somos nosotros:Los "poetas vivos".No permitas que la vida te pase a ti sin que la vivas ...

La desaparición de los khmer

Los khmer construían templos piramidales orientados al este. Este pueblo habia recibido influencias de las religiones hindúes y tenian el sentido estricto de las proporciones en arquitectura. Los edificios eran sencillos y bellos, con armoniosas proporciones. Hay templos más complejos y otros más sencillos que forman un conjunto de unos 1000 , y que fueron enterrados por la jungla camboyana, al desaparecer el antiguo imperio Kmer en el siblo XV.

La cultura de Angkhor floreció durante seis siglos y de repente desapareció, en la selva… hoy al visitar Angkor se puede respirar el misterio al visitar sus templos…eso puedo afirmarlo porque yo lo sentí.

Los monos juegan saltando por las altas ramas y por encima de las ruinas, de las que crecen plantas y grupos de murciélagos aparecen revoloteando sobre las edificaciones al anochecer.

Fue el naturalista francés Henri Mouthot en el año 1858, quien redescubrió estas maravillas abandonas en la selva camboyana. Cuando descubre las ruinas exclama “Más grandioso que nada de los que Grecia y Roma nos legaron”.

La zona fue capital de los khmer en Camboya en la época en que dominaban la península de Indochina, entre los siglos IX y CV d. de C.

El imperio de los Khmer tenia la extensión equivalente a la actual Camboya anexionando otros terrenos. Durante el reinado de Jayavarmán VII, el imperio khmer también comprendía parte de Tailandia y Laos. Tenia influencia en la parte sur de Vietnam.

La historia camboyana comienza al principio de la era cristiana. En su prehistoria, es decir la época anterior existían tribus y los Khmaer eran descendientes de una de esas tribus.

Los hindúes comienzan a comercial por el sudeste asiático y se casan con mujeres de las tribus, de esta mezcla de razas nacen los khamer.

El primero de los reinos importantes en Camboya se establece cerca del delta del río Mekomg. A este reino los chinos le llamaron Funán

Sobre el arte, existe una época que puede considerarse preangkoriano, de influencia india, y donde aparecen representadas las divinidades indostñanicas, por ejemplo podemos ver representado a Visnú en bastantes relieves.

Posiblemente hubo diez o más reinos preangkorianos desde el siglo VI al siglo IX.

De uno de estos reinos sale el primero de los reyes de Angkor.: Jayavarmán IIO. Este rey comienza su reinado el 802.

Por documentos epigrafitos, sabemos que Angkor dependía de algún modo del reino hinduizado de Java. Es el rey que he citado anteriormente quien finaliza esa situación, comenzando la era angkoriana. En esta época es cuando se construyen la mayoría de los templos.

En esa época, se traslada la capital Kmer de Angkor a Koh Ker , a principios del siglo X y posteriormente se reinstala en Angkor, Se construye en Angkor dos grandes embalses de riego, se construyen 4 ciudades sucesivas en Angkor, después se produce el saqueo e la ciudad por una flota /flota cham) en el año 1177, y después accede al trono Jayavarmán VII, en 1181.

La religión de los khmer era el hinduismo. Los cultos a Shiva y al linga eran destacados. El Budismo se había introducido en Camboya durante el período preangkoriano y fue tolerado, siendo una religión minoritaria, pero en el siglo XIII se convierte en una religión muy importante en la zona.


No se sabe el método utilizado en la construcción de los templos, posiblemente utilizaron andamios hechos con bambú y que levantaran los materiales de construcción con poleas y cuerdas. Los sillares eran labrados antes de colocarlos y después encajaban las piezas. Las areniscas utilizadas en la construcción venían de canteras a varios kilómetros de distancia y se ignora como los transportaban, posiblemente utilizaron el río también como medio de transporte.


El rey administraba la justicia, y dictaba las leyes, aunque tenia también consejeros y jueces que le ayudaban. Exigía juramentos de fidelidad a jefes y sacerdotes, para sí tenerlos controlados.

Angkor era el un centro cultural donde se celebraban coloquios, se almacenaban manuscritos épicos hindúes y a veces se recitaban en público.

La historia de Angkor es conocida por las inscripciones, excavaciones, relatos de viajeros chinos y además por las características de las propias inscripciones en los templos.
No han llegado hasta nosotros textos manuscritos , ni se conservan diarios, cartas, libros, inventarios, etc.
Los khmer realizaban escritos en hojas de palmera o en pieles, que han sido destruidos por el clima tropical.
El khmer , la lengua que utilizaban en el imperio, sigue siendo el idioma oficial de Camboya.
El khmer escrito servia como base a otros idiomas. También aparecen inscripciones en sánscrito
Por ejemplo una inscripción el siglo XI detalla las diferentes cotizaciones en el mercado de esclavos, Un esclavo de buena calidad podía costar tanto como una taza de plata de 3 onzas, una bandeja de dos libras y una onza, un jarro de dos onzas, tres panes de cera y varios géneros más…
Pero si el esclavo era de mala calidad podía ser comprado por veinte medidas de arros.
Hay una inscripción del siglo X en la que se detalla como un funcionario corrupto cambia los limites de n campo de arroz y se queda con la cosecha. Fue castigado y tuvo que pagar una multa de 10 onzas de oro; su hermano, el cual había recogido la cosecha, recibió 102 garrotazos y el capataz del funcionario tuvo que pagar una multa.
Hay también inscripciones sobre hipotecas, formas de medir campos de arroz, tramite para la compra de tierras,,,
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Los antiguos khamer tenían la obsesión del agua y por ese motivo en sus inscripciones aparece el tema del “poder del agua” y dos barays , embalses de gran capacidad que fueron construidos en Angkor. (la capacidad era de más de cuatro mil millones de litros.
Los khmer necesitaban el agua para sus campos de arroz y construyeron una serie de canales de riego para poder obtener hasta cuatro cosechas anuales.
La época de lluvias dura unos 5 meses y las lluvias son torrenciales, de no poder almacenar el agua para las épocas en las que no llueve, difícilmente podrían haber subsistido…
Los baryas son rectangulares, están planificados con esquemas geométricos rígidos., debido al carácter mágico.
Cada vez que construían un templo tenían que construir una alberca al lado.
Para evitar que la naturaleza erosionase el suelo e hiciera imposible la fertilización del mismo, los khamer rodeaban los arrozales con pequeños diques en los que recogian agua de lluvia. Era necesario el suelo fangoso para el cultivo del arroz. Y el barro tiene nutrientes para que se desarrollen las plantas.
Hay que tener en cuenta que la roca se oxida cuando existe una capa de tierra pequeña, la laterita es un óxido de hierro que se produce en las rocas en descomposición y el agua puede llegar a la laterita, produciéndose la erosión del suelo.
Los khamer recogian las aguas fangosas del río Siemrap en los baryas que estaban situados en el Este y el Oeste. Como habían construido pequeños canales, las zonas quedaban regadas y las compensaciones que se producían por la laterización eran muy pequeñas.

Los sistemas de riego que construyeron los khamer, debieron de dejar de funcionar en el siglo XIV o XV. Debido a esto las cosechas fueron cada vez menores y la tierra se fue lateralizando, dejando de ser tierra fértil.
Debieron entonces dirigirse a la selva y allí talaron árboles para preparar el terreno para el cultivo del arroz.
Si los sistemas de riego por canales dejaron de funcionar debió de ser por alguna causa natural o debido a que soldados tai invasores destruyeron los diques, toda la zona debió quedar inundada.
También ha podido se la cusa una catástrofe natural al cambiar de cauce el río Siamreap.
Tonle Sap, el gran lago recoge aguas aluviales… Cada verano, el río Makong vierte sus aguas en el Gran Lago, y parte de la selva camboyana es inundada. Puede que en el siglo XV el Gran lago inundara Angkor.
Existe una leyenda en la que se cuenta que Angko fue inundada, pero no indican la época ¿fue inundada por la destrucción de los diques por los invasores? ¿fue por un causa natural?
Los khamer siempre trataron de que los desbordamientos no sucedieran y por eso canalizan el agua y construyen diques,

El material utilizado para la construcción de viviendas, tanto en el antiguo imperio Khmer como en la Camboya actual es la madera.
En los lugares donde se conservan templos y ruinas de templos, en otro tiempo hubo casas de madera alrededor de ellos: Al estar las casa muy juntas, posiblemente sufrieron incendios que se extendieron a una gran parte de ellas, recordemos que además de los incendios que pudieron ser casuales, los invasores extranjeros tenían la costumbre de incendiar poblados.
Existían 4 palacios reales:
El primer palacio fue construido del 1000 al 1050, el segundo palacio fue construido de 1050 a 1177, el tercer palacio fue construido de 1177 a 1350 y por último el cuarto palacio fue construido de 1350 a 1430.
Se han realizado excavaciones y se ha llegado a datar a esos palacios, existe un texto chino en el que indican que el año 1177 Angkor fue tomada por sorpresa y fue squeada por la marina cham.

¿Desapareció la cultura debido a un terremoto? No hay pruebas para poder afirmarlo y con respecto a los incendios, los khmer tenían a su disposición muchísima madera, así es que podían haber reconstruido lo dañado. El problema del agua si era importante ya que para abastecerse y para evitar la laterización se necesitaban obras continuas.
El templo de de Angkor Vat era un templo dedicado a Vinú.
Las inscripciones para los Khmer indican que los templos eran el Monte Meru, es decir ,una montaña de origen legendario dentro de la mitología hindú, en esa montaña estaba el centro del universo.
Pnom Bakheng no reprensaba el Monte Meru, sino que reprensaba lo que era de verdad.
El rey vivía en el templo porque era considerado un dios, y al morir era enterrado ahí también. No es que el rey simboliza al dios, es que era el dios.
Por eso cada nuevo rey trataba de seguir siendo dios y para eso necesitaba estar en el centro del universo, creando un nuevo templo, como forma, claro está de monte.

Los Khmer habían tomado elementos de la mitología hindú. Una de las leyendas relacionadas con Visnú fue la “el batido del mar de leche”. Esta leyenda aparece en relieves, esculturas, pinturas y además los constructores de los templos de Angkor plasmaron la leyenda en sus obras,
Según esta leyenda, Visnú toma la forma de una tortuga para así poder recuperar objetos de valor perdidos, por ejemplo la ambrosía. Entonces se sienta en el fondo del mar de leche y ofrece su concha como base en la que sustentar una montaña. Después los diferentes dioses y demonios enroscan una gran serpiente alrededor del monte y empiezan a batir ambrosía. Es como si fuera una peonza, en la que se sustituye la cuerda por la serpiente… tirando de ella hacia delante y hacia atrás permanece enroscado en torno al pivote. Entonces la ambrosia sube del mar de leche debido a esto que se ha hecho.
Aparecen en los relieves por ejemplo las escenas de un barco que remolca mercancías tirado por una serpiente. Los objetos extraviados se identifican con la salud, la felicidad y la riqueza.

Como dije antes, los khmer repiten la leyenda cuyo fin era conseguir salid, riquezas y felicidad.
Como representaciones singulares en los relieves,puede destacar por ejemplo el exterior de las puertas de Angkor Thom. Allí estan represntadis dioses y demonios que estan a horcajadas sobre el foro que rodea la ciudad.
El foso, es la representación del mar de leche y las puertas son los montes de los que saldrá la ambrosia.
Ay también representaciones de budas en distintas partes de los templos.
La vida diaria del ciudadano khmer era bastante dura y nada agradable, Se dedicaban los campesinos al cultivo del arroz y también a la construcción y tenían que servir también como soldados, En Angkhor también existiera esclavos, pero su trabajo deberia ser mucho más agotador que la de los ciudadanos.
Hay inscripciones en las que hay una serie de listas de personas y de comunidades que dentro de cada templo, tenían que servir y trabajar, en uno de los 3 tipos de ocupación que he citado antes. Y también era importante el trabjo de las obras encaminadas a canales para el regadío de los campos
El templo de Bayon, situado en el centro de la ciudad, era uno de los más importantes construidos por los Khmer. Este templo tiene las características del resto de los templos khmer pero parece una puerta de Angkor Thom, como si hubiera sido multiplicada varias veces, En las torres hay caras sonrientes esculpidas en la roca. Cada una de las torres consta de cuatro caras que miran a los cuatro puntos cardinales.
Posiblemente cada torre de cuatro caras representara una provincia o un templo distinto, pero es solo una hipótesis.
Cada año, el rey ordenada a sus súbditos que desfilara delante del palacio real, que estaba situado al lado del templo de Bayón.
El objetivo era elaborar el censo de la población.

Hay un informe escrito por un funcionario chino, Chu Ta-Kuan, que realiza debido a una visita que hace a Camboya en 1296-1297.
El propósito de esa obra es orientar a otros posibles viajeros chinos acerca del comportamiento que deberían tener al estar allí además informaba acerca de la acogida que allí les dispensarían.
Describe la vida en Angkor, habla del cultivo del arroz, la religión nueva introducida entre los khmer y la invasión del ejercito de los tai. Sobre esa religión cuenta que que había unos monjes llamados tch ´u-ku, que tenían la cabeza rapada y llevaban túnicas amarillas dejando al descubierto el hombro derecho.

¿Por qué se hundió la civilización Khmer?
Ha habido muchas teorias, una de ellas es que se hundió por si misma debido a la insensatez de sus guerras imperialistas intentando someter a todo el sudeste asiático.
Los khamer tenian 3 enemigos principales: los cham del Este, los tai del Noroeste y los anamitas del Nordeste.
En el priodo clásico de los khmer, los enemigos eran los cham. Los soldados de XChampa hacia incursiones en el territorio Khmer, precisamente su flota en el año 1177 remontó el río Mekomg, cruzó el Gran Lago y subió por el río Siemreap. Tomaron Angkhor por sorpresa y los conquistarion, claro que después los khamer conquistaron Champa.

Los khamer no consiguieron derrotar a los tai.
Este pueblo fue bajando hacia el sur a partir de la frontera china y chocoó con la civilización khmer. Cayeron varias veces sobre el estado Khmer y una de ellas pudo dar un golpe mortal al estado khamer. Los tai incendiaron Angkor Thom y pusieron obstáculos en los canales de riego, ya que echaron allí cascotes y piedras
Fue después de abandonada Angkor cuando los amanitas la invadieron,
A mediados del siglo XIV los khamer estaban en plena decadencia.
Una de las teorías sobre la decadencia de este pueblo es que los reyes y en especial Jayavarmán VII, se había pasado con sus vasallos haciéndoles construir demasiados templos, cuando muere Jayavarmán VII, el pueblo se subleba…quizas sto fuese una reacción contra la megalomanía del rey.
Él habia consentido en qu se construyeran estatuas etc d budistas mahayana, y esto en la sublevación se notó, puesto que se dedicaron los khamer a destruir estatuas,

Jayavarmán VII habia construido muchos templos, muchas obras públicas, canales de riego,etc,. Y además el gran embalse en Banteay Chumar.
Fue el último gran rey de Angkor.

El rey había fundado tres ermitas en honor de Siva, Visnú y Buda…lo hizo al mismo tiempo.
El linga etra la presencia física del davaraja , es decir del rey-dios, y tenia que ser instalada en una montaña adecuada , al principio de cada reinado.
Pero en el Templo de Bayón, esa presencia fñisica del devaraja no estaba representada en el linga, sino en una estatua de Buda… y la razón es que Jayavarmán VII era budista.
El que se mezclen religiones era algo normal, em la India también ocurria lo mismo. En Angkor se rendia culto al devaraja, el todopoderose dios-rey, y aunque existieran sectas diferentes, si el devaraja estabade acuerdo y lo aceptaba, todo era lícito. Pero el budismo Térraba no satisfizo las exigencias del devaraja.
Este budismo theravada fue una catástrofe espiritual para el imperio khmer,
Los miembros de esa secta no creían que buda debiera ser adorado como un dios y el problema estaba en que los khmer adoraban a sus reyes como dioses.. y ahí surge el problema. Los reyes khamer exigían obediencia y aseguraban prosperidad pero el thevarada exigía humildad y además prometía sufrimientos. Los reyes khmer vestidos de oro y viviendo en palacios se sentían molestos porque los monjes budistas theravada predicaban que los reyes deberían desprenderse de todas sus riquezas y vestir harapos, tal y como había hecho Buda. También había otro punto importante que contrarestaba las ideas, el rey khmer tenía el poder sobre la vida y la muerte de sus súbditos y los monjes proclamaban que ningún ser podía ser matado.
Mientras que para los reyes lo importante era la acumulación de riquezas en esta vida, para los monjes lo importante era la reencarnación.
La teoría de que fue la religión theravada la que hundió a los khmer es sugestiva pero…
Realmente recurrieron a esa religión en la que se consideraba al hambre una virtud, debido a que existían problemas en los sistemas de riego?
En el reinado de Jayavarmán VII, cuando se encesitaba del major esfuerzo para reunificar el imperio ya que habian quedado debilitados por la invasión cham del año 1177, se crearon nuevos sistemasde riego con los templos.
Pero muere el rey y el programa de obras se interrumpe… el pueblo ,que ya tienen una nueva religión, el budismo theravada, se siente más pacífico.
Sobre el año 1350, los tai invaden Camboya y es cuando destruyen los canales de riego.
Entonces es cuando se produce el colapso de la economía khamer.,.. ya no pueden obtener cosechas, se producen fenómenos de laterización de la tierra , y el budismo theravana adquiere mayor importancia….. es entonces cuando sin salidas a los problemas, Angkhor queda abandonada y se produce la desintegración del imperio khmer.
La selva fue devorando los templos e forma muy rápida… se pierden por la selva los antiguos templos… en las torres crecían árboles, las raíces destrozaban las construcciones, las lianas tropicales quedaban colgando de los templos, estatuas…. Se convierte en leyenda…..
Esta leyenda de una ciudad perdida en Camboya hace que en el año 1609 un escritor lleno de imaginación escribe sobre la ciudad perdida de Camboya como si fuera la Atlántida.
La parte de Angkor Vat era visitada y portugueses, franceses y españoles visitaron el área fomentando la leyenda de las ciudades desaparecidas.
Fue con el relato del naturalista Henri Mouhot,cuando realmente se toma conciencia de la importancia de los templos. En sus diarios, este hombre describe Angkr Vat y otros monumentos.
Y los camboyanos actuales, como sus antepasados ,son budistas theravada . vestidos con sus túnicas color azafran, seles ve pasear entre las ruinas de los templos.

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Papiro de Nesikhonsu

imagen de el papiro de Nesikhonsou, de la edición publicada por el museo de El cairo sobre los papiros de la dinastía XXI de Naville.

Apunte proporcionado por Shady sobre el papiro

Drioton hace un análisis dogmático de este papiro y dice lo siguiente:

Podemos formarnos una idea de la concepción que los egipcios se hacían del dios Amon, gracias a los papiros funerarios encontrados en los sarcófagos del gran sacerdote Pinedjem II y de su mujer Neskhons. Amón era el dios primordial, creador de los dioses y de los hombres; como tal era todopoderoso y todo lo que existía dependía estrechamente de él. De este modo, se legitimaban sus múltiples intervenciones en cualquier ámbito. Esta concepción del dios, había llevado a un monoteísmo que no difería del que había reinado en la época amarnense, sino en un punto: no era exclusivo. Lejos de ser abolido, el culto a los otros dioses se había favorecido y servía para glorificar al creador: Amón. En efecto, todos los dioses eran considerados como emanaciones de la sustancia generadora de Amon y solo en razón de su origen se los honraba al lado del demiurgo universal.

Pero, naturalmente, si bien los otros dioses eran tolerados, las grandes funciones estaban reservadas a Amon. En particular, éste había reemplazado a Osiris en sus funciones jurídicas en el más allá. Es curioso comprobar que los papiros funerarios de Neskhons y de Pinedjem II no atribuyen a Osiris sino a Amon el poder de juzgar a los muertos, deidificarlos y permitirles ir y venir por los campos de Ialu, o el de asegurar hasta la eternidad las ofrendas que necesitaban en el otro mundo.

Los egipcios atribuian al muerto, deidificado en esa forma por Amon, un poder muy grande, que se ejercía no solo en el otro mundo sino también sobre la tierra. Esta creencia de que los muertos tenían la posibilidad de dañar o de favorecer a los vivos, existía en Egipto desde mucho tiempo atrás, pero, al parecer, nunca se había expresado en forma tan dogmática como durante la dinastía XXI. El papiro de Neskhons nos ha proporcionado un buen ejemplo: Pinedjem mandó redactar para su mujer un papiro cuyo texto aparece dividido en dos partes: la primera está dedicada a un himno al dios Amon y la segunda a una declaración de Amón con respecto a la difunta, declaración que evidentemente fue inspirada, sino escrita, por Pinedjem. El gran sacerdote que, al parecer, tenía alguna razón para temer a la venganza de su mujer, hace pronunciar al dios palabras de apaciguamiento, cuyo objeto principal era atraer la protección de Neskhons sobre él, su harem y su familia. Le hace conceder por el dios un certificado de lealtad conyugal que trae una nota curiosa sobre las costumbres del harem egipcio, costumbres acerca de las cuales se podía ya tener una idea bastante precisa merced al gran proceso que se realizó al final del reinado de Ramsés III. Nunca, dice Amon, intentó Neskhons quitar la vida a su esposo ni hacérsela quitar por otros, y nunca usó contra él ningún maleficio culpable: de este modo, el dios deidificó a Neskhons y "ha vuelto a su corazón", en un sentido extremadamente favorable a Pinedjem.




Imagenes: Naville, Museo Cairo

Nsikhonsou

Su nombre puede aparecer como Nsikhonsou, Nesikhonsou o Neskhons

Esta mujer fue probablemente hija de Smendes II ( Dodson indica que en el féretro de esta mujer solamente aparece que su padre fue Sumo Sacerdote de Amón, pero no se indica el nombre de dicho sacerdote) y de Takhentdjehuti .
Nesikhonsou fue la esposa de Pinedjem II y uvo cuatro hijo, dos varones y dos mujeres cuyos nombres fueron:
Tjanefer, Masaharta, Itawy y Nesitanebetashru.
Sobre su hija Nesitanebetashru hay que señalar que fue la madre de la Nesikhonsou B, pero tampoco aparece el nombre del padre de esa mujer.
Según una inscripción a la entrada de la tumba se puede constatar que el enterramiento de la momia de Nesikhonsu se realizo el quinto año de Siamon.
Para guardar la momia se emplearon dos féretros. Aquí podemos ver la imagen de unos de ellos, antropomorfo, y su decoración exterior e interior.

Al ser enterrada Nesikhonsu se promulgo un decreto religioso en el que se pedia que sus familiares tuvieran un bienestar asegurado en el otro mundo y además se pedia que no se hiciese daño a su familia. Este decreto fue escrito en una tablilla y se encontró en su tumba. Se desconocen los motios por los cuales se hizo esta inscripción. Cuando encuentre la inscripción la pongo en un post. También intentaré localizar el papiro funerario de su hija Nesitanebetashuru, porque allí también se hace mención de Nesikhonsu.

Pinedjen II era el esposo de esta mujer y además su tío paterno.
Cuándo muere utilizan unos ataúdes que originalmente estaban fabricados para la primera esposa de Pinedjen II, que también era su hermana, Isetemkheb.
También después de enterrada y para reubicar los cuerpos en la cachette, utilizaron uno de los ataúdes para el cuerpo de Ramses IX.
Los cabellos de la momia son oscuros y posiblemente corresponden a una mujer que murió siendo todavía joven.
La momia fue desvendada parcialmente, en un principio por Gaston Maspero en el año 1886, en concreto el 27 de julio. Después fue Eliot Smith quien continuó con el desvendado de la momia de nesikhonsu y comenzó a realizar los informes sobre la misma y en sus anotaciones apparece el dato de que Nesikhonsu posiblemente o murió estando embarazada o murió al dar a luz. Esto lo indica porque observó la parte del estomado y vientre abultados.

Un apunte sobre la otra Nesikhonsou, es decir la Nesikhonsou B. Esta mujer era hija de Pinuddjem II, y según Dodson era conocida por su papiro funerario que esta en el museo Guimet de París, pero no he encontrado ese papiro en el museo.
Hay un libro que contiene el papiro pero yo pensaba que era de la Nesikhonsou A, ese libro está publicado por el Museo de El Cairo.

A pesar del robo en su primer lugar de enterramiento, en la DB 320 se encontraron algunos objetos, ya puse en un post anterior la imagen de los vasos canopes, tambien se encontraron objetos de faienza,una figura de osiris y un papiro.
Sobre que encontraranla momi de Ramses IX en uno de sus ataudes ,Reeves considera que ue Nesikhonsu quein dono el lino para que envolvieran la momia del rey en su reentierro, por eso hubo una confusión y metieron el cuerpo en un ataud que no era suyo.

Los ainos

imagen:
Enterramiento encontrado dejado del conchero de Tsuguno.
Se observa que el esqueleto adulto, de un hmbre, estaba enterrado en la posición tradicional con las piernas recogidas. En la vasija está el esqueleto de un niño.
Solamente los niños eran enterrados dentro de vasijas

Los ainos eran aborígenes del Japón . Tenían la piel clara , pertenecían a la raza blanca, Eran los primeros habitantes de las islas, los cuales retroceden ante el avance de los japoneses.

Por ejemplo en 1920 quedaban censados unos 17000 ainos, situados en Hokkaido, la isla de Sajaín y la isla de Shikotán. El gobierno japonés había unificado grupos que estaban dispersos, esto ocurre en 1884.

Como es normal, al haber matrimonios entre ainos y japoneses se han ido mezclando las razas.

En los años 60 existian unos 14000 individuos dedicados a la pesca, sededican tambien a una agricultura muy básica, a la venta de pieles y también venta de algas marinas.

Con respecto a las características físicas de la raza de los ainos comparándola con la de los japoneses, observamos que el cráneo de los ainos es más alargado que el de los japoneses, la estatura de los ainos es mediana, su complexión es recia, la piel es clara y los hombres tienen abundantes cabellos. Las caras suelen ser cuadradas y la frente alta.

Existe un parecido entre la decoración de la cerámica Jomon y la que es empleada todavía por los ainos actuales, sobre todo en madera tallada y tejidos.

Según los hechos recogidos en los anales oficiales de la historia japonesa, que fueron compilados a principios del VIII d.de C, y que son los Kojiki y los Ion Shoki, dicen que unos bárbaros ocuparon la parte que está al nordeste de la isla de Honshu. Dice también que estos hombres pelearon contra los japoneses y que después fueron arrojados hacia el norte.

En esos anales no se indica que hubiera ningún tipo de habitante anterior a los japoneses, los cuales dicen ser descendientes de la diosa solar Amaterasu …y además dicen que el territorio que ocupa Japón fue creado expresamente para ellos..

Existen zonas de grandes concheros m, del periodo Jomon y en el Hitachi Fudo-ki, se indica que son desechos de comida que fueron dejados por una raza de gigantes.

Esos restos de conchas y las puntas de flecha encontradas indican la existencia de esos pobladores. Los japoneses llaman ebisu a los extranmjeros que llegaron.

Siebold y Morse estudiaron los restos de la época neolítica encontrados en Japón, correspondientes a la cultura Jomon. Morse decia que la raza Jomon había ocupado todao Japón. Siebold creia que la cultura Jomon era obra de los antiguos ainos.

Los especialistas japoneses tampoco se ponían de acuerdo en sus teorias.

La teoría qu gano terreno era la que decia que los portadores de la cultura de Jomon fueron los antepasados de los actuales ainos.

En esqueletos encontrados de Jomon y los ainos modernos vieron la semejanza de los mismos.

La teoría aina es pues la que prevalecía en los años veinte cuando se propuso otra teoria que no se acepto: decían que el pueblo Jomon era el antepasado de los japoneses, pero por pruebas arqueológicas encontradas se rechazo esa teoría.

Clasificación:

1) Neolçítico de Jomon. Conocidos desde el segundo milenio antes de C. y esta cultura se prolonga hasta el 300 después de C en Kansas y hasta 200 C en el norte y oeste de la zona.

2) Cultura de Yayoi. Usaban el bronce y el hierro. Y es la cultura que sucede a la Jomon

3) El periodo protodinstico. Es la época de las Grandes tumbas. Se consolida poco a poco el “estado” comienza el año 300 d. de C y dura hasta principios del periodo Asuka (año 539).



En el siglo pasado se comenzó a realizar una investigación arqueológica sistemática. Se han hecho algunas publicaciones como los trabajos de J. Schenell del año 1928, y que están basados en las listas de estaciones realizadas. En los trabajos se reconoce la existencia de la cultura de los ebisus, antiguos ainos, que posteriormente se retiraron ante la invasión japonesa, quedando un pequeño n´cleo.

Con respecto a la cultura de Jomon, hay que decir en primer lugar que fue una cultura neolítica marginal. Sus actividades se basaban sobre todo en la caza y la pesca, aunque posteriormente esto cambia.. Los Jomon recolectaban mariscos como base para su alimentación, eso unido a la caza y la pesca

vasija Jomon, Museo nacional de Tokio

                                    grupo de ainos. 1904

                      Traditional Ainu coat made of bird skin with feathers. Ainu Museum, City of Shiraoi, Hokkaido, Japan

 Foto de una reconstrucción de una vivienda ainu (cise) fuera del Museo de Cultura Ainu de Nibutani en Nibutani, Hokkaido, Japan

LIDIA (II)

Pintura de William Etty. Escena en la que el rey de Lidia descubre la infidelidad
(wiki)

Apoderado así Giges del reino, fue confirmado en su posesión por el oráculo de Delfos. Porque como los lydios, haciendo grandísimo duelo del suceso trágico de Candaules, tomasen las armas para su venganza, juntáronse con ellos en un congreso los partidarios de Giges, y quedó convenido que si el oráculo declaraba que Giges fuese rey de los lidios, reinase en hora buena, pera si no, que se restituyese el mando a los Heráclidas. El oráculo otorgó a Giges el reino, en el cual se consolidó pacíficamente, si bien no dejó la Pitia[21] de añadir, que se reservaba a los Heráclidas su satisfacción y venganza, la cual alcanzaría al quinto descendiente de Giges; vaticinio de que ni los lidios ni los mismos reyes después hicieron caso alguno, hasta que con el tiempo se viera realizado.
esto lo dice Heródoto en el apartado siguente de Clio.

De esta manera, vuelvo a decir, tuvieron los Mermnadas el cetro que quitaron a los Heráclidas. El nuevo soberano se mostró generoso en los regalos que envió a Delfos; pues fueron muchísimas ofrendas de plata, que consagró en aquel templo con otras de oro, entre las cuales merecen particular atención y memoria seis pilas o tazas grandes de oro macizo del peso de treinta talentos[22], que se conservan todavía en el tesoro de los corintios; bien que, hablando con rigor, no es este tesoro de la comunidad de los corintios, sino de Cipselo el hijo de Eetion. De todos los bárbaros, al lo menos que yo sepa, fue Giges el primero que después de Midas, rey de la Frigia e hijo de Gordias, dedicó sus ofrendas en el templo de Delfos, habiendo Midas ofrecido antes allí mismo su trono real (pieza verdaderamente bella y digna de ser vista), donde sentado juzgaba en público las causas de sus vasallos, el cual se muestra todavía en el mismo lugar en que las grandes tazas de Giges. Todo este oro y plata que ofreció el rey de Lidia es conocido bajo el nombre de las ofrendas gygadas, aludiendo al de quien las regaló. Apoderado del mando este monarca, hizo una expedición contra Mileto, otra contra Esmirna, y otra contra Colofon, cuya última plaza tomó a viva fuerza. Pero ya que en el largo espacio de treinta y ocho años que duró su reinado ninguna otra hazaña hizo de valor, contentos nosotros con lo que llevamos referido, lo dejaremos aquí.

Esto nos cuenta Heródoto en el párrafo catorceavo de Clío.

Su hijo y sucesor Ardys rindió con las armas a Prinea, y pasó con sus tropas contra Mileto. Durante su reinado, los Cimmerios, viéndose arrojar de sus casas y asientos por los escitas nómades, pasaron al Asia menor, y rindieron con las armas a la ciudad de Sardes, si bien no llegaron a tomar la ciudadela.
(en el párrafo XV)

Después de haber reinado Ardys cuarenta y nueve años, tomó el mando su hijo Sadyates, que lo disfrutó doce, y lo dejó a Aliates. Este hizo la guerra a Ciaxares, uno de los descendientes de Dejoces, y al mismo tiempo a los medos: echó del Asia menor a los Cimmerios, tomó a Esmirna, colonia que era de Colofon, y llevó sus armas contra la ciudad de Clazómenas; expedición de que no salió como quisiera, pues tuvo que retirarse con mucha pérdida y descalabro.
(esto nos lo dice heródoto en el párrafo dieciseis)

Volviendo a la historia, dirá que Aliates dio fin con su muerte a un reinado de cincuenta y siete años, y que fue el segundo de su familia que contribuyó a enriquecer el templo de Delfos; pues en acción de gracias por haber salido de su enfermedad, consagró un gran vaso de plata con su basera de hierro colado, obra de Glauco, natural de Quío (el primero que inventó la soldadura de hierro), y la ofrenda más vistosa de cuantas hay en Delfos.

clío, párrafo 25

En el párrafo veintiseis Heródoto habla de la muerte de Aliates y como creso llega al poder: Creso

Por muerte de Aliates entró a reinar su hijo Creso a la edad de treinta y un años, y tornando las armas, acometió a los de Éfeso, y sucesivamente a los demás griegos. Entonces fue criando los Efesios, viéndose por él sitiados, consagraron su ciudad a Diana, atando desde su templo una soga que llegase hasta la muralla, siendo la distancia no menos que de siete estadios[25], pues a la sazón la ciudad vieja, que fue la sitiada, distaba tanto del templo. El monarca lydio hizo después la guerra por su turno a los jonios y a los eolios, valiéndose de diferentes pretextos, algunos bien frívolos, y aprovechando todas las ocasiones de engrandecerse.

Consinúa la historia narrada por Heródoto en el párrefo 27
Conquistados ya los griegos del continente del Asia y obligados a pagarle tributo, formó de nuevo el proyecto de construir una escuadra y atacar a los isleños, sus vecinos. Tenía ya todos los materiales a punto para dar principio a la construcción, cuando llegó a Sardes Biante el de Priena, según dicen algunos, o según dicen otros, Pitaco el de Mitilene. Preguntado por Creso si en la Grecia había algo de nuevo, respondió que los isleños reclutaban hasta diez mil caballos, resueltos a emprender una expedición contra Sardes. Creyendo Creso que se le decía la verdad sin disfraz alguno: —«¡Ojalá, exclamó, que los dioses inspirasen a los isleños el pensamiento de hacer una correría contra mis Lidyos, superiores por su genio y destreza a cuantos manejan caballos! —Bien se echa de ver, señor, replicó el sabio, el vivo deseo que os anima de pelear a caballo contra los isleños en tierra firme, y en eso tenéis mucha razón. Pues ¿qué otra cosa pensáis vos que desean los isleños, oyendo que vais a construir esas naves, sino poder atrapar a los lidios en alta mar, y vengar así los agravios que estáis haciendo a los griegos del continente, tratándolos cuino vasallos y aun como esclavos?» Dicen que el apólogo de aquel sabio pareció a Creso muy ingenioso y cayéndole mucho en gracia la ficción, tomó el consejo de suspender la fábrica de sus naves y de concluir con los jonios de las islas un tratado de amistad

El poder de Creso incrementa con sus conquistas, leamos lo que nos cuenta Heródoto en el párrafo siguiente:
Todas las naciones que moran más acá del río Halis, fueron conquistadas por Creso y sometidas a su gobierno, a excepción de los Cílices y de los licios. Su imperio se componía por consiguiente de los de los lidios, frigios, misios, mariandinos, calibes, paflagonios, tracios, tinos y bitinios; como también de los carios, jonios, eolios y panfilios

Como la corte de Sardes se hallase después de tintas conquistas en la mayor opulencia y esplendor, todos los varones sabios que a la sazón vivían en Grecia emprendían sus viajes para visitarla en el tiempo que más convenía a cada uno. Entre todos ellos, el más célebre fue el ateniense Solón; el cual, después de haber compuesto un código de leyes por orden de sus ciudadanos, so color de navegar y recorrer diversos países, se ausentó de su patria por diez años; pero en realidad fue por no tener que abrogar ninguna ley de las que dejaba establecidas, puesto que los atenienses, obligados con los más solemnes juramentos a la observancia de todas las que les había dado Solón, no se consideraban en estado de poder revocar ninguna por sí mismos.

(párrafo 29 de Clío)

Estos motivos y el deseo de contemplar y ver mundo, hicieron que Solón se partiese de su patria y fuese a visitar al rey Amasis en Egipto, y al rey Creso en Sardes. Este último le hospedó en su palacio, y al tercer o cuarto día de su llegada dio orden a los cortesanos para que mostrasen al nuevo huésped todas las riquezas y preciosidades que se encontraban en su tesoro. Luego que todas las hubo visto y observado prolijamente por el tiempo que quiso, le dirigió Creso este discurso: —«ateniense, a quien de veras aprecio, y cuyo nombre ilustre tengo bien conocido por la fama de la sabiduría y ciencia política, y por lo mucho que has visto y observado con la mayor diligencia, respóndeme, caro Solón, a la pregunta que voy a dirigirte. Entre tantos hombres, ¿has visto alguno hasta de ahora completamente dichoso?» Creso hacía esta pregunta porque se creía el más afortunado del mundo. Pero Solón, enemigo de la lisonja, y que solamente conocía el lenguaje de la verdad, le respondió: —«Sí, señor, he visto a un hombre feliz en Tello el ateniense.» Admirado el rey, insta de nuevo. —«¿Y por qué motivo juzgas a Tello el más venturoso de todos? —Por dos razones, señor, le responde Solón; la una, porque floreciendo su patria, vio prosperar a sus hijos, todos hombres de bien, y crecer a sus nietos en medio de la más risueña perspectiva; y la otra, porque gozando en el mundo de una dicha envidiable, le cupo la muerte más gloriosa, cuando en la batalla de Eleusina, que dieron los atenienses contra los fronterizos, ayudando a los suyos y poniendo en fuga a los enemigos, murió en el lecho del honor con las armas victoriosas en la mano, mereciendo que la patria le distinguiese con una sepultura pública en el mismo sitio en que había muerto.»

Clío, párrafo XXX

Excitada la curiosidad de Creso por este discurso de Solón, le preguntó nuevamente a quién consideraba después de Tello el segundo entre los felices, no dudando que al menos este lugar le sería adjudicado. Pero Solón le respondió: —«A dos argivos, llamados Cleobis y Biton. Ambos gozaban en su patria una decente medianía, y eran además hombres robustos y valientes, que habían obtenido coronas en los juegos y fiestas públicas de los atletas. También se refiere de ellos, que como en una fiesta que los argivos hacían a Juno fuese ceremonia legítima el que su madre hubiese de ser llevada al templo en un carro tirado de bueyes, y éstos no hubiesen llegado del campo a la hora precisa, los dos mancebos, no pudiendo esperar más, pusieron bajo del yugo sus mismos cuellos, y arrastraron el carro en que su madre venía sentada, por el espacio de cuarenta y cinco estadios, hasta que llegaron al templo con ella. »Habiendo dado al pueblo que a la fiesta concurría este tierno espectáculo, les sobrevino el término de su carrera del modo más apetecible y más digno de envidia; queriendo mostrar en ellos el cielo que a los hombres a veces les conviene más morir que vivir. Porque como los ciudadanos de Argos, rodeando a los dos jóvenes celebrasen encarecidamente su resolución, y las ciudadanas llamasen dichosa la madre que les había dado el ser, ella muy complacida por aquel ejemplo de piedad filial, y muy ufana con los aplausos, pidió a la diosa Juno delante de su estatua que se dignase conceder a sus hijos Cleobis y Biton, en premio de haberla honrado tanto, la mayor gracia que ningún mortal hubiese jamás recibido. Hecha esta súplica, asistieron los dos al sacrificio y al espléndido banquete, y después se fueron a dormir en el mismo lugar sagrado, donde les cogió un sueño tan profundo que nunca más despertaron de él. Los argivos honraron su memoria y dedicaron sus retratos en Delfos considerándolos como a unos varones esclarecidos.»

Sobre el reino de Lidia y en conclusión:

Con Giges, Lidia obtiene carácter de país ... antes existia un sitema tribal.
Existe una ran prosperidad en la época, comerció, e incluso tenían moneda.
Para los griegos fue el prototipo de tirano.
Giges pide la protección de Ashurbanipal y le ofrece tributo cuando los cimerios invaden su reino y estaban invadiendo los reinos vecinos.
Ofreció ayuda al faraón Psammético, asi es que los asirios le atacan ,le vencen y le asesinan.
Le sucede su hijo Ardys, pero están bajo soberanía asiria. Reconstruye su reino en esa época.
Al caer Asiria, después de la toma de Harran y Nínive, le devuelve la independencia.
En el reinado de este rey se refuerza la armada y contrata mercenarios griegos, además del apoyan los ricos banqueros.
Se firma una paz con el matrimonio de su hija con un hijo de Ciaxates, además se fijan fronteras. Creso, hijo de Alyates, somete al resto de países de la zona y además tomó Éfeso.
Creso lleva a cabo una reforma monetaria y con él, Sardes se convierte en un centro importantísimo de intercambio.
Pero, CIRO II le vence y las tierras de Creso son anexionadas al imperio persa. Esto ocurre el año 546.

LIDIA

Lidia era una antigua región que estaba formaba por valles y montañas, situada entre las planicies del este de Anatolia y la ribera oriental del Egeo. Su situación era privilegiada actuando de nexo de unión entre oriente y Grecia y por donde discurrieron el comercio, las riquezas y las “ideas” que se trasmitieron durante la antigüedad.
En Lidia estaban las ciudades que fueron fundadas durante la “primera colonización griega” y que a su vez fueron las metrópolis desde donde salieron la mayoria de los colonizadores de la “Segunda colonización griega”.

Según Heródoto en su primer libro de História, Clio, en el párrafo 93 dice lo siguiente:
“La Lydia es una tierra que no ofrece a la historia maravillas semejantes a las que ofrecen otros países, a no ser las arenillas de oro provenientes del monte Tmolo; pero sí nos presenta un monumento, obra la mayor de cuantas hay, después de las maravillas del mundo, egipcias y babilonias. En ella existe el túmulo de Alyattes, padre de Creso, el cual tiene en la base unas grandes piedras, y lo demás es un montón de tierra. La obra se hizo a costa de los vendedores de la plaza y de los artesanos, ayudándoles también las muchachas. En este túmulo se ven todavía cinco términos o cuerpos, en los cuales hay inscripciones que indican la parte hecha por cada uno de aquellos gremios, y según las medidas aparece ser mayor que las demás la parte ejecutada por las mozas. Lo que no es de extrañar, -porque ya se sabe que todas las hijas de los Lydios venden su honor ganándose su dote con la prostitución voluntaria, hasta tanto que se casan con un determinado marido, que cada cual por sí misma se busca. El ámbito del túmulo es de seis estadios y dos pletros o yugadas, y la anchura de trece yugadas.
Cerca de este sepulcro hay un gran lago que llaman de Gyges, y dicen los Lydios que es de agua perenne”

El nombre antiguo de Lidia era Meonia, y a partir del siglo VII antes de C, ya toma el nombre de Lidia.
La capital era Sardes, y ese nombre era originado por los “sardanos”, que eran uno de los llamados “Pueblos del mar”.
La población tenía un fondo asiático autóctono y se asentaron también indoeuropeos.
Los cimerios invaden y arrasan Lidia entre los años 750-700 y también arrasaron las zonas vecinas: Capadocia, Frigia, el Ponto y hasta Asiria.
Candaules , rey de Meonia hace un llamamiento de auxilio a sus vasallos pero Giges usurpa su poder y toma el trono.

Con Giges se funda la dinastía de los mermnadas.
Cadaules (704-687)
Anteriormente habían reinado dos dinastías, los attiadas y los sandónidas.
En la primera midad del siglo VII antes de C, Lidia era el vínculo entre las ciudades de Jonia y sobre ellas ejercia un protectorado.
Giges y Samético tenian una alianza entre ellos.
Lidia y Egipto tenían los mismos intereses. Realmente la ascensión de Lidia, casi se ve truncada por los saqueos de los cimerios… recordemos que fueron saqueadas Sardes, Éfeso y Esmirma, por estos graves acontecimientos Giges decide suicidarse.
Su heredero Ardis tubo que hacer un esfuerzo muy grande para poder defender las ciudades, pero después de conseguirlo, Lidia adquiere un gran poder.

Para comprender mejor la historia, leamos lo que nos cuenta Heródoto en su primer libro de la historia, Clio...
párrafo siete:"El imperio que antes era de los Heráclidas, pasó a la familia de Creso, descendiente de los Mérmnadas, del modo que voy a decir. Candaules, hijo de Myrso, a quien por eso dan los griegos el nombre de Myrsilo, fue el último soberano de la familia de los Heráclidas que reinó en Sardes, habiendo sido el primero Argon, hijo de Nino, nieto de Belo y biznieto de Alceo el hijo de Hércules. Los que reinaban en el país antes de Argon, eran descendientes de Lydo, el hijo de Atis; y por esta causa todo aquel pueblo, que primero se llamaba Meon, vino después a llamarse lidio. El que los Heráclidas descendientes de Hércules y de una esclava de Yardano se quedasen con el mando que hablan recibido en depósito de mano del último sucesor de los descendientes de Lydo, no fue sino en virtud y por orden de un oráculo. Los Heráclidas reinaron en aquel pueblo por espacio de quinientos cinco años, con la sucesión de veintidós generaciones, tiempo en que fue siempre pasando la corona de padres a hijos, hasta que por último se ciñeron con ella las sienes de Candaules."

Seguimos con el relato de Heródoto en el pçarrafo siguiente. "Este monarca perdió la corona y la vida por un capricho singular. Enamorado sobremanera de su esposa, y creyendo poseer la mujer más hermosa del mundo, tomó una resolución a la verdad bien impertinente. Tenía entre sus guardias un privado de toda su confianza llamado Giges, hijo de Dáscylo, con quien solía comunicar los negocios más serios de estado. Un día, muy de propósito se puso a encarecerle y levantar hasta las estrellas la belleza extremada de su mujer, y no pasó mucho tiempo sin que el apasionado Candaules (como que estaba decretada por el cielo su fatal ruina) hablase otra vez a Giges en estos términos: —«Veo, amigo, que por más que te lo pondero, no quedas bien persuadido de cuán hermosa es mi mujer, y conozco que entre los hombres se da menos crédito a los oídos que a los ojos. Pues bien, yo haré de modo que ella se presente a tu vista con todas sus gracias, tal corno Dios la hizo.» Al oír esto Giges, exclama lleno de sorpresa: —«¿Qué discurso, señor, es este, tan poco cuerdo y tan desacertado? ¿me mandaréis por ventura que ponga los ojos en mi Soberana? No, señor; que la mujer que se despoja una vez de su vestido, se despoja con él de su recato y de su honor. Y bien sabéis que entre las leyes que introdujo el decoro público, y por las cuales nos debemos conducir, hay una que prescribe que, contento cada uno con lo suyo, no ponga los ojos en lo ajeno. Creo fijamente que la reina es tan perfecta como me la pintáis, la más hermosa del mundo; y yo os pido encarecidamente que no exijáis de mí una cosa tan fuera de razón.

En el párrafo noveno de Clio,Heródoto nos sigue contando la historia: " Con tales expresiones se resistía Gyges, horrorizado de las consecuencias que el asunto pudiera tener; pero Candaules replicóle así: -«Anímate, amigo, y de nadie tengas recelo. No imagines que yo
trate de hacer prueba de tu fidelidad y buena correspondencia, ni tampoco temas que mi mujer pueda causarte daño alguno, porque yo lo dispondré todo de manera que ni aun sospeche haber sido vista por ti. Yo mismo te llevaré al cuarto en que dormimos, te ocultaré detrás de la puerta, que estará abierta. No tardará mi mujer en venir a desnudarse, y en una gran silla, que hay inmediata a la puerta, irá poniendo uno por uno sus vestidos, dándote entre tanto lugar para que la mires muy despacio y a toda tu satisfacción. Luego que ella desde su asiento volviéndote las espaldas se venga conmigo a la cama, podrás tú escaparte silenciosamente y sin que te vea salir.»

y en el párrafo décimo, Heródoto nos sigue narando la hitoria:"Viendo, pues, Giges que ya no podía huir del precepto, se mostró pronto a obedecer. Cuando Candaules juzga que ya es hora de irse a dormir, lleva consigo a Giges a su mismo cuarto, y bien presto comparece la reina. Giges, al tiempo que ella entra y cuando va dejando después despacio sus vestidos, la contempla y la admira, hasta que vueltas las espaldas se dirige hacia la cama. Entonces se sale fuera, pero no tan a escondidas que ella no le eche de ver. Instruida de lo ejecutado por su marido, reprime la voz sin mostrarse avergonzada, y hace como que no repara en ello[19]; pero se resuelve desde el momento mismo a vengarse de Candaules, porque no solamente entre los lidios, sino entre casi todos los bárbaros, se tiene por grande infamia el que un hombre se deje ver desnudo, cuanto más una mujer."

seguimos con el párrafo onceavo, Heródoto nos hace una descripción detallada de los hechos : "Entretanto, pues, sin darse por entendida, estúvose toda la noche quieta y sosegada; pero al amanecer del otro día, previniendo a ciertos criados, que sabía eran los más leales y adictos a su persona, hizo llamar a Giges, el cual vino inmediatamente sin la menor sospecha de que la reina hubiese descubierto nada de cuanto la noche antes había pasado, porque bien a menudo solía presentarse siendo llamado de orden suya. Luego que llegó, le habló de esta manera: —«No hay remedio, Giges; es preciso que escojas, en los dos partidos que voy a proponerte, el que más quieras seguir. Una de dos: o me has de recibir por tu mujer, y apoderarte del imperio de los lidios, dando muerte a Candaules, o será preciso que aquí mismo mueras al momento, no sea que en lo sucesivo le obedezcas ciegamente y vuelvas a contemplar lo que no te es lícito ver. No hay más alternativa que esta; es forzoso que muera quien tal ordenó, o aquel que, violando la majestad y el decoro, puso en mí los ojos estando desnuda.» Atónito Giges, estuvo largo rato sin responder, y luego la suplicó del modo más enérgico no quisiese obligarle por la fuerza a escoger ninguno de los dos extremos. Pero viendo que era imposible disuadirla, y que se hallaba realmente en el terrible trance o de dar la muerte por su mano a su señor, o de recibirla él mismo de mano servil, quiso más matar que morir, y la preguntó de nuevo: —«Decidme, señora, ya que me obligáis contra toda mi voluntad a dar la muerte a vuestro esposo, ¿cómo podremos acometerle? —¿Cómo? le responde ella, en el mismo sitio que me prostituyó desnuda a tus ojos; allí quiero que le sorprendas dormido.»"

En el párrafo doceavo, Heródoto nos cuenta como Giges mata a Candaules, apoderándose así de la esposa y del reino: "Concertados así los dos y venida que fue la noche, Giges, a quien durante el día no se le perdió nunca de vista, ni se le dio lugar para salir de aquel apuro, obligado sin remedio a matar a Candaules o morir, sigue tras de la reina, que le conduce a su aposento, le pone la daga en la mano, y le oculta detrás de la misma puerta. Saliendo de allí Giges, acomete y mata a Candaules dormido; con lo cual se apodera de su mujer y del reino juntamente: suceso de que Arquíloco pario, poeta contemporáneo, hizo mención en sus yambos trímetros"

Cultura X ( IV)

Pebetero en forma de león medio alzado sobre sus patas traseras.
Esta hecho de bronce.
Museo Egipcio de El Cairo


(Ballana y Qustul)










En una cámara contigua ,los arqueólogos encontraron el esqueleto de una mujer, la reina, que llevaba en la cabeza una corona de plata con unos grabado de figuras de un faraón sosteniendo unas ofrendas….. y estaba rodeada de esqueletos de sirvientes y esclavos!
Terrible los enterramientos dobles y además sangrientos al haber sido sacrificados animales y esclavos y sirvientes y posiblemente la misma reina al morir el rey, los arqueólogos encontraron varios enterramientos dobles en tumbas de Ballana. En Qosol habían encontrado también los esqueletos de cortesanos y concubinas.
Seguimos en la misma tumba, y los arqueólogos encuentran un armazón de hierro, al lado de unas vasijas de bronce. También encuentran una mesita plegable hecha de bronce y que tenia en la parte de arriba unos adornos que consistían en cabezas de cabra con las patas de león. Tenían unas abrazaderas y en la parte de arriba posiblemente colocaban unos tableros hechos de madera.
Encontraron también varios incensarios de bronce, lámparas de bronce, una de estas lámparas tenía la forma de un hombre desnudo sobre un pedestal. Otra lámpara de bronce tenia la forma de una columna colocada sobre 3 patas, en la columna había un aro y de ese aro salía una lámpara en forma de delfín, con doble quemador y rematada con el busto de una bacante.
También encontraron varias mesitas más plegables, mesas pequeñas, un samodovar de bronce.
Habían encontrado bastantes objetos en las tumbas que entraron, objetos de todo tipo y llegaron a la conclusión de que los objetos sencillos habían sido fabricados en la zona, vasijas de bronce, lámparas, incensarios..etc Pero los objetos más elaborados habían sido traídos de otros sitios.

En la tumba 3 de Qostol encontraron: un asiento plegable, lámparas de pie, una de estas lámparas sostiene una cruz de Malta de gran tamaño y otra lámpara igual fue encontrada por los excavadores en la tumba 95. También encontraron unas balanzas de bronce y pesas de bronce, que llevaban unas inscripciones en griego.
Normalmente las pesas , exagia, llevaban la inscripción de un busto del emperador, pero las encontradas en Ballana llevaban una cruz grabada.
Por el estudio de los objetos encontrados en las tumbas, los investigadores llegaron a la conclusión de que las tumbas de Qostol fueron las más antiguas y algunas de las tumbas que había allí estaban datadas en el siglo IV, mientras que las de Ballana, databan del siglo VI. Con respecto a la escritura, los investigadores no encontraron ningún documento escrito, solo inscripciones en objetos.
Por ejemplo en una lanza había signos meroiticos.
En la tumba 2 de Ballana, encontraron los arqueólogos un hechizo de amor, agage en el cual se hace una invocación a Isis. Está escrito en griego bárbaro y está grabado en una hoja de oro, que fue enrollada posteriormente y después fue arrojada a la tumba.

Kirwan y su equipo estudian los esqueletos y restos óseos encontrados en las tumbas, sobre todo de los esclavos y sirvientes y llegan a la conclusión de que en Ballana, eran personas negroides e incluso de raza negra, pero los huesos, debido a la humedad que había en las tumbas eran muy frágiles al estar reblandecidos, e incluso era imposible medirlos.
La parte de la Baja Nubia fue ocupada en parte por los romanos que entraron desde Egipto en el siglo primero de antes de cristo., La zona de avanzada de esta gente junto a la primera catarata se llamaba la tierra de los doce schenes.
Los romanos comenzaron las construcciones de fuertes de ladrillo para defenderse de los merodeadores nómadas blemios del desierto oriental..
Al principio los jefes de meroe pelearon pero al ver los desastres que se producían en estos encuentros, decidieron aliarse con los romanos y desde entonces se inicia el comercio con los Romanos a través del Nilo.
Los blemios siguieron atacando de forma muy violenta y en la segunda mitad del siglo tercero de nuestra era tenían puntos de apoyo dentro del territorio romano, por este motivo Diocleciano retira sus posiciones defensivas junto a la primera cataratas en el año 297. Y en el área establece a los nobadas dándoles subsidios para que mantengan alejados a los blemios,

Cuando se retiran los romanos del territorio, es un hecho la existencia de guerras entre las dos tribus: los blemios y los nobadas.
Olimpiodoro, al visitar la Baja Nubia en el año 421, constató que eran los blemios los que habitaban en el territorio con capital en Calabaza, con frontera meridional en Ibrim,. Según Olimpodoro, los nobadas ocuparon la baja Nubia al sur de Ibrim, es decir el área donde están las tumbas de Ballana y de Qosol..
Anteriormente , los blemios y nobadas eran aliados y juntos atacaban a Egipto -según el papiro Leyden- En el 453 se firma un tratado, llamado de Filé, y allí se establece que las dos tribus pueden visitar el santuario de Isis anualmente e incluso llevar la estatua al sur. Este tratado consigue una paz que dura cien años.
Durante el tratado, los blemios viven tranquilamente en el norte y los nobadas al sur , pero a partir del siglo V los nobadas, con Silko al mando expulsan a los blemios y ocupan todo el Valle hasta la primera catarata.
Las tumbas encontradas están en el territorio de los nobadas, justo al sur de Ibrim, desde donde Silko comenzó la invasión.
Las tumbas más grandes cn los túmulos y con sacrificios de animales se encuentran al sur de Ibrim, aunque existen también cementerios menores al norte de Ibrim, casi todas las necrópolis están al sur.

Según Procopio, los nomadas procedian del oasis de Carga, pero según lo encontrado en las tumbas de Ballana y Qosol , parece que su origen es meridional.
También existe una inscripción de Ezana, primer rey cristiano de Axum (325-375), en la que se describe la invasión de este rey a la isla de Meroe, y en esa isla habitaban tribus negras llamadas noba negros.
Los nobas negros habían ocupado Meroe el tiempo necesario para asimilar parte de la cultura meroítica y gobernaron el Sudán al norte. Según Enza, maás allá se encontraba el reino de los noba rojos. Esta población tendría la piel más clara.
Precisamente la frontera entre nobas negros y rojos coincide con el límite meridional de la cultura X.
El arqueólogo italiano Monneret de Villard incluso enia la hipótesis de que fueran invasores procedentes del nordeste de Africa, y así daba la razón a Procopio.
Según Kirwan, la fortaleza de Jebel Adda, podía habeer sido la capital del pueblo del grupo X. También la gran necrópolis cubiertas por túmulos en Wawa es la estación arqueológica más meridional que se conoce del grupo X

Las tumbas de la cultura X (III)

Los arqueólogos, después de haber excavado un total de sesenta tumbas en Qostol, pueden perfilar las características de los reyes del grupo X.
Eran reyes guerreros que montaban en camellos y caballos. Los caballos que utilizaban eran de raza pequeña, parecidos a los asnos de los egipcios pero de mayor tamaño..
Los orígenes religiosos y culturales del grupo X se remontan a Meroe, al sur;y del norte, a través del comercio con Egipto.
Al haber sido saqueadas las tumbas de Qosol excepto una , se desconocían bastantes cosas acerca de los ritos funerarios, pero como había una tumba sin saquear el equipo de arqueólogos cruza el río y vuelve a Ballana esperando encontrar las respuestas a muchas de las preguntas que se formulaban.
Cuando llegan a Ballana eligen el montículo que tenía mayor tamaño12 metros de altura y se ponen manos a la obra… trabajan durante tres días y después de dedicarse a remover toneladas y toneladas de tierra encuentran una superficie llana y vacía, de color negro. …y se sienten confusos y piensan que pueden no ser parecidas las tumbas a las que habían estudiado o bien están ideadas para engañar a los ladrones de tumbas.

Entonces, un grupo de trabajadores egipcios que eran bastante hábiles en las técnicas que había enseñado Petrie son los que con su actuación consiguieron encontrar la repuesta al misterio.
Estos hombres se movieron por la superficie rastreándola y se detuvieron en un punto donde comenzaron a excavar hasta que encontraron una serie de fragmentos de cerámica… Por lo visto ya se había resulto el misterio: el suelo negro estaba compuesto por ladrillos de barro que se soldaron entre sí por el agua.
Entonces ya comienza la verdadera aventura al interior de la tumba. Encontraron diversos objetos, por ejemplo un disco de plata con dibujos de la escuela alejandrina que muestra la mezcla entre cristianismo y paganismo, ya que aparece Hermes llevando en la cabeza el modio , en su mano izquierda el caduceo y en su mano derecha ofrece un don a la serpiente de Esculapio. Dicha serpiente aparece enroscada en un árbol del cuelga la piel de león de Heracles. También se encuentran debajo dioses como Hefesto(Vulcano), el escudo de Ares, también aparece un grifo con cuerpo de león y alas y cabeza de águila.

Los arqueólogos encontraron muchas joyas que habían sido enterradas junto a la reina;

Catorce collares de plata, cuentas de obsidiana, fayenza, cuarzo, jaspe, vidrio… y un collar macizo también de plata, veinte brazaletes, nueve pares de pendientes. El esqueleto de la reina llevaba once sortijas de plata, tres ajorcas de plata y cuatro de coral. Llevaba también anillos para los dedos de los pies con unos sellos que tenían forma de mosca y estaban fabricados en plata, y unos brazaletes articulados de plata con un ónice oval rodeado de granates, berilos y amatistas…

Kirwan indica que las cámaras de la tumba número 80 eran sorprendentes.

El diseño de esa tumba era el siguiente: una cámara sepulcral y tres aposentos que eran como almacenes y que estaban tallados en el terreno aluvial. Tenía una rampa descendente y precisamente en la rampa aparecieron varios esqueletos de camellos y caballos, como es normal, sacrificados allí mismo. En la cámara sepulcral, el esqueleto del rey estaba tendido en el suelo, sobre lo que debió ser un féretro de madera con dosel y que ahora estaba desecho. Kirwan compara esto con los féretros que se convirtieron en polvo ante Ferlini cuando estaba en Meroe.
El rey y su vestimenta y corona de plata maciza daban una idea de cómo había sido y se observaron similitudes en los relieves de los reyes de las capillas de las pirámides de Meroe y Nagaa. Hay relieves den forma de halcón, símbolos de Horus y Amón, cada uno de ellos llevando la doble corona del Alto y Bajo Egipto que llevaban los faraones. En el borde superior surgen los uraei, es decir las cobras de los soberanos de Egipto y Meroe, rematadas con el disco de Ra.
En la ornamentación de la corona aparecen plumas. Se levantan de la cabeza de Khum. La corona tiene pues la columna y la media luna que sostienen a las plumas de Amon, y está flanqueda por uraei y con engarces de cornalina, y presenta un dibujo de un jinete vestido como los últimos emperadores romanos, es decir, con un manto y cota de mallas, coronando a una Victoria alada, con una corona. Su caballo lleva unos arneses bastante complejos con discos parecidos a los encontrados en las tumbas de Qosol. El rey en la mano izquierda hunde una lanza en el cuerpo de un enemigo que está tirado en el suelo.
Hay una inscripción en griego que habla de la victoria de las campañas de Silko, y de cómo expulsó a los blemios hacia el norte,
Esto implica que los blemios habian estado en la zona, ocupando Ibrim y la primera catarata. Y los nobadas estuvieron confinados ene. Valle del Nilo, al sur de Ibrim, incluyendo Ballana.-Qosol.

Tumbas de la cultura X(II)

La tumba número 14 de Qostol fue una de las que más emoción causaron al grupo de arqueólogos.

Cuenta Kirwan que el hallazgo que más les impresionó fue descubrir el cuerpo, bastante bien conservado debido al suelo seco, de una mujer joven. Esta momia parecía haber sido el cuerpo de una mujer bellísima que llevaba puesto un vestido de lino de varios colores; azul, mararillo, rojo y verde,,,, y al tocar el vestido los fragmentos se deshicieron….
Observaron que también se trataba de un sacrificio ritual, la garganta de la joven había sido seccionada y además cerca de la momia se encontraban varios objetos, los cuales debían de ser los más preciados de la mujer: una bolsita de cuero con una cerradura y con asas de hierro, un hato de tea de lino, dos frascos de madera que contenían “negro” para pintarse los ojos , y en uno de esos frascos se representaba la figura momificada de Ra, en forma de halcón, y el otro frasco tenia el dibujo de una esfinge sentada con los ojos en marfil; también había joyas que pertenecían sin duda la mujer, pendientes de plata, cuatro anillos de plata , en uno había un grabado de un león y en otro el de un loto

También collares que tenían las cuentas de plata y coral .

Envueltos en una tela de lino, varios collares de plata, dos pares de pendientes de plata, uno de ellos con una amatista y el otro con un engaste oval de fayenza verde, montados con colgantes de filigrana terminando en una cuenta de coral.

Cuelgo la foto de unos pendientes encontrados en la tumbaSiguieron examinando la zona y al norte de la fosa encontraron un montón de puntas de lanza de hierro, también había allí, entre escombros, una gran caja de madera que media más de un metro con la tapa tirada a un lado. Por lo visto los ladrones de tumbas se habían llevado bastantes cosas que estaban guardadas en el interior del arca y habían tirado la tapa a un lado. En la cerradura de dicha caja, había unas abrazaderas de bronce y encima unos leones yacentes, en la tapa de la cerradura había unos dibujos labrados, eran unas ramas de vid y racimos de uvas.

En la parte central de la caja se observan una serie de placas de marfil y ébano con una serie de escenas mitológicas en verde y rojo. Estas escenas eran una mezcla de motivos clásicos mezclados con egipcios: aparecen Bes, Amón, Dionisos, Afrodita etc.

Los ladrones habían robado casi todo y solamente pudieron encontrar una lámpara en forma de paloma. Esta lámpara tiene agujeros para el combustible y dos quemadores en la cola.n el túmulo, encontraron también una moneda de bronce de la época de Valente, y junto al cuerpo de la joven había una lanza de hierro también.

En dicha lanza observaron que había una inscripción meroítica que decia “la buena” “la infalible”. Es la única inscripción meroítica que fue hallada en las tumbas de la cultura X.

Con respecto a los paralelismos con Meroe, Giusepe Ferlini encontró 1834 animales sacrificados entre los que se encontraban camellos, caballos y perros en las escaleras que conducían hacia las tumbas de las pirámides, también encontraron sillas de montar con diversas decoraciones. Reisner confirmó los hallazgos de Ferlini y además encontraron medallones de plata con cabeza de león y colleras de caballo y curiosamente eran parecidas a las encontradas en las tumbas de Qosol. También joyas de las encontradas en Meroe son similares a las encontradas en estas tumbas de la cultura X.
El comercio era muy importante en la época y además de las relaciones con el sur, tenían relaciones con el norte, con el Egipto cristiano y también con el mundo mediterráneo. Las relaciones con Alejandría en la época romana y comienzos de la bizantina fueron bastante influyentes y se han encontrado cubiletes de dados, frascos de plata que proceden posiblemente de Alejandria. Por ejemplo, en la tumba número 3 de Qostol apareció un frasco igual a otro encontrado en el tesoro de Traprain Law.
En otra de las tumbas aparece un fragmento de seda de Tusa, procedente de China e India. Se podían estar enumerando objetos que son procedentes de lugares remotos, y que demuestran el intenso comercio que se realizaba en la época.
Algunos autores comentan que parte de los objetos egipcios hallados en estas tumbas provienen de saqueos que se realizaron en suelo egipcio, y que la actrividad comercial no era tan intensa como dicen otros estudiosos,
Hay unas ánforas encontradas en Qostol y Ballana que están hechas con una arcilla rosa y cubiertas de una capa color crema, y estas vasijas son las que los egipcios utilizaban para sus exportaciones. En la parte mas prominente de la vasija aparecen palabras griegas en pintura roja, invocaciones, etc. Alguna de estas frases es “Cristo nacido de María”. Estas vasijas, no contienen brea en su anterior y al ser porosas contenían cereales, constituían pues la “moneda” de Egipto.